تاريخ المدينة العتيقة

يعود تاريخ مدينة تونس إلى العصور القديمة ويرتبط ارتباطا وثيقا بجغرافية مكانها. وبالبقاء على تلتها ، فاننا نقتفي أثر قرية صغيرة بربرية من القرن الرابع قبل الميلاد. في العصر البوني ، كان التل يعتبر نقطة مراقبة مثالية لملاحظة السير و المجيء من السفن والقوافل التي تتناوب على قرطاج. وبعد ان دمرها الرومان خلال الحرب البونية الثالثة ، اعيد بناء القرية قبل حتى جارتها الكبرى، قرطاج.

ثم من قرية بسيطة على مفترق طرق ، نمت تونس واكتسبت أهمية وازدهرت مع الفتح العربي.

وفي عام 698 ، خلال الفتوحات العربية ، قرر الوالي الأموي حسن بن نعمان ، بعد أن نجح في حصار قرطاج وفتحها ، الاستقرار في قرية تونس الصغيرة الواقعة على قمة تلة ووضع الحجر الأول للمدينة الحالية. بعد ذلك ، أصبحت تونس مكانًا مخصصًا لإيواء الحامية والأسطول بموقعها الجغرافي المثالي . اذ تفصلها عن البحر كيلومترات قليلة ، وبحيرة تحميها من الأساطيل المسيحية ، وترتبط بها القناة التي حفرها الأمويون في مكان يسمى حلق الوادي (حلق الوادي). و لعبت تونس في ذلك الوقت دور ميناء خارجي للعاصمة القيروان ، مما سمح لها بالسيطرة على شمال البلاد وقيادة الغارات على المستوطنات المسيحية عبر البحر.

كما أقام حسن بن نعمان هناك النسخة الأولى من أحد أشهر معالمه ، مسجد الزيتونة (شجرة زيتون باللغة العربية) عام 704. وقد تم بناء هذا المسجد على أنقاض كنيسة مسيحية ، والتي وفقًا لأسطورة التي افاد بها ابن أبي دينار استضافت قبر القديس اوليف (زيتون).ويعتبر الزيتونة ثاني مسجد بني في إفريقية وثاني أكبر مسجد في تونس بعد جامع القيروان الكبير.

ثم نمت تونس تدريجيا وتطورت ، وقد اشار الجيولوجي اليعقوبي ، الذي زار المنطقة بين عامي 876 و 889 ، بانها “مدينة كبيرة” مجهزة بجدار من الطوب والطين ، باستثناء جانب البحر حيث كان الجدار مصنوعا من الحجر.

وفي الواقع ،فان تونس قد شهدت في ظل حكم الاغالبة ، اول ازدهار هام لها. فقد أمروا بإعادة بناء مسجد الزيتونة بالكامل في عام 864 ، والذي شهد بعد ذلك ظهور مجتمع من العلماء ، ولا سيما المحامين على وجه الخصوص ومع نمو منطقة الميناء المحيطة ببوابة البحر .اصبحت تونس المركز الاساسي لتجارة مزدهرة بين ضفتي البحر الابيض المتوسط وحتى مصر وسوريا

ثم تحدث عالم الجغرافيا العربي البكري عن “واحدة من أكثر مدن إفريقية شهرة” ، ولكنها أيضًا واحدة من أكثر المدن تمردًا. و في الواقع ، قد عارضته عدة ثورات ، في القرن الثامن ، وخاصة في القرن التاسع ، داخل الجيش في القيروان . ويرى البكري ان “ تونس تميزت على الدوام بتواتر ثوراتها التي خاضتها ضد حكام إفريقية واستعدادها لمقاومة أوامر حكامها. اذ وضعت نفسها في العصيان أكثر من عشرين مرة ”

وقد قمعت هذه الثورات بشدة .وقد شهدت ثورة عام 894 قيام الأمير إبراهيم الثاني باستعادة المدينة بالسلاح وتسليمها للنهب والدمار. و في ظل حكم الشيعة الفاطميين ، كانت تونس بؤرة لمعارضة الخلفاء ، لا سيما من خلال خطاب وأعمال الفقيه السني والمخلص محرز بن خلف.

عندما استقر محرز بن خلف في المدينة ، تاركًا موطنه أريانة ، في منطقة باب السويقة ، عام 1014 ، كانت في ذلك الوقت في فترة نهاية الحكم الفاطمي الشيعي و شهدت اضطرابات كبيرة. ذلك ان المدينة وأسوارها وأسواقها ومساكنها المنهوبة والمدمرة لم تخرج سالمة من ثورة أبو يزيد التي بدأت في 30 سبتمبر 945. ثم شارك محرز في بناء الأسوار الجديدة حول المدينة وطور هناك الانشطة الاجتماعيًة ، الدينية وقبل كل شيء الأنشطة السياسية لمحاربة الشيعة. كما زود المدينة بأسواق جديدة ، معفاة من جميع الضرائب غير القرآنية. وكبادرة امتنان ، منحه سكان المدينة لقبا فخريا وهو “سلطان المدينة”. كما أنه ساعد يهود تونس العاصمة على الدفاع عن قضيتهم أمام الأمير الزيري للسماح لهم باللجوء إلى الأسوار والاستقرار في المدينة. ثم ولد اليهودي “حارة” اذن في حي باب السويقة بالقرب من منزله. وبعد وفاته أصبح محرز قديس المدينة و يلقب باسم سيدي محرز. ولا يزال ضريحه ، الكائن بالقرب من باب سويقة ، يجتذب المؤمنين اليوم.

وهكذا وعلى الرغم من بعض الفواصل التاريخية التي جعلتها تصبح عاصمة لإفريقية ، ظلت تونس العاصمة الثانية في المنطقة بعد القيروان. اذ انها تضم على سبيل المثال ، فقط 15 حمامًا في حين يوجد 48 حمامًا في القيروان و لكنها قريبًا ، ستعرف أول سلالة مستقلة ، وسيتيح لها هذا الحدث على وجه الخصوص الاستيلاء على السلطة.

في القرن الحادي عشر ، شهد المغرب العربي بشكل عام وتونس بشكل خاص هجرة القبائل العربية البدوية: مثل الهلاليين الذين شرعوا في سحق الجيوش الزيرية وطرد القيروان . فلجأ بذلك الزيريون وسكان القيروان والمنطقة المحيطة بها إلى المهدية ، وتونس ايضا . و كان حينها ان شهدت تونس أول سلالة حاكمة مستقلة ، من 1059 إلى 1159 ، وهي عائلة بني خراسان. ولازالت المدينة في نمو اذ وجدت العديد من الأسواق التي تبيع السلع “التي يملأ مظهرها الناظر بالإعجاب” (البكري) ، بالإضافة إلى العديد من الفنادق لاستقبال المسافرين والتجار. وقد انبهر البكري بثروة سكانها الذين توجد في بيوتهم أبواب مؤطرة بالرخام الأبيض ، ولا شك أنها من أنقاض قرطاج.

خلال هذا الوقت ، نقلت تونس بشكل نهائي القيروان كأول مدينة في المنطقة ومن الطبيعي تمامًا أن يختارها الخليفة الموحد عبد المؤمن ، بعد استكمال غزوه للمغرب العربي ، عاصمة لإقليم المغرب الشرقي.

وستبقى كذلك حتى يومنا هذا.

ثم توسعت المدينة بشكل اكبر ونظمت حول جامع الزيتونة الكبير ، الذي انبثق منه محورين: الشمال والجنوب ، والشرق والغرب. كما احيطت المدينة ، ذات الشكل البيضاوي ، بجدار متواصل تهيمن عليه القصبة ، وهو مقر حكومة مختلف السلالات التي خلفت (من بني خراسان إلى الحسينيين) .

وبتوسعها ، حصلت المدينة على المزيد من الضواحي وبالتالي جدار ثانٍ. و لم يبق ، من بين كل أسوارها ، اليوم سوى عدد قليل من بقايا عظمة الماضي. وبالرغم من انها في الماضي مخترقة بالعديد من الابواب ،فانه لم يبق اليوم سوى أربعة: اثنان داخل الجدران: باب بحر وباب جديد واثنان في الخارج: باب الخضراء وباب سعدون.

وقد أصبح النسيج العمراني للمدينة أكثر كثافة. وبعد تقسيمها إلى عدة احياء ، اكتسبت المدينة على مر القرون ، العديد من الأسواق المتخصصة في الحرف التجارية التي مازالت قائمة بالنسبة للبعض حتى يومنا هذا مثل سوق البلاغجية (صنع البلغة ، الحذاء التقليدي) و سوق الشواشين (صنع الشيشية ، غطاء الرأس التقليدي) ، إلخ …

ان مدينة تونس كمنبع للفكر الاسلامي ، هي موطن لكثير من المساجد والمدارس والزاوية والأضرحة والمقابر. ويبقى أهم معالمها حتى يومنا هذا هو مسجد الزيتونة الذي شهد ولادة أول جامعة إسلامية تحمل فكرًا معروفًا ومعترفًا به في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

وكمركز محوري في البلاد لعدة قرون ، كانت مدينة تونس تضم قصور ومساكن القادة وأكبر عائلاتهم. وقد كانت مساكن فخمة ذات الروعة المبهرة والتي بقيت حتى يومنا هذا ، وقد تحول بعضها إلى مراكز ثقافية ، ومقر للمنظمات والجمعيات ، و أيضًا إلى فنادق ودور ضيافة. و تعد مدينة تونس بأسواقها ونسيجها العمراني وأحيائها السكنية وأبوابها وأكثر من 700 نصب تذكاريًا من بين أفضل المدن المحفوظة في العالم الإسلامي ولهذا السبب تم تسجيلها منذ عام 1079 التراث العالمي لليونسكو.